Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Чел

Содержание

При помощи этих меток можно читать записи, сгруппированные по темам.
БАЭ - Берингийская археологическая экспедиция Института культурного и природного наследия, я в ней участвовал в 2011.
Фото -дневник БАЭ 2011
Видео БАЭ 2011,
а этот текстовой дневник только для друзей:
БАЭ 2011
ЧАЭ - это Чукотская археологическая экспедиция Музея искусств народов Востока, ежегодно работавшая с 1987 по 2001 на Эквене, а с 2002 в Чегитуне.
ЧАЭ 2013
Фото - дневник ЧАЭ 2013
Видео ЧАЭ 2010
Фото ЧАЭ 2010
ЧАЭ 2010
ЧАЭ 2009
ЧАЭ 2009 фото
ЧАЭ 2007
ЧАЭ 2006
ЧАЭ 2006 фото
ЧАЭ 2005
ЧАЭ 2005 фото
ЧАЭ 2004 фото

ЧАЭ 2002
ЧАЭ 2002 фото
ЧАЭ 2001
ЧАЭ 2001 фото
Рецензии
Чукотско-эскимосская резная кость
Мои клыки и зубы

И ещё:
небольшая карта восточной части Чукотки с нанесёнными местами, часто упоминаемыми в журнале, где мы жили-были и работали.

Посмотреть на Яндекс.Фотках
promo cbep4yk july 20, 2016 19:53 7
Buy for 20 tokens
Сделал новую "партию" вот вид с другой стороны: неожиданно оказалось, что в этот раз я их заметно увеличил. предыдущие были мелкие 2-3 см, а эти: большие 7,5 см, средние 6 см, малые 5,5 см. моржовый клык (коричневые - ископаемый моржовый клык), резьба, гравировка. Продаются…
заяц

Ещё о Теине Тасяне

Вот нашёл в книге биографию Теина (чьё письмо
https://cbep4yk.livejournal.com/546800.html

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=5804292189595716&id=100000449767108

отцу я публиковал) , только почему-то отчество автор перепутал. Он Сергеевич (хотя русские отчества просто придумывали, конечно у отцов-эскимосов не было таких имён).

Я Теина не видел, или видел в очень юном возрасте (вот Нутетеина помню, как он к нам приходил, мне было 6 лет).

Кажется в 1976 году Теин просил отца купить какой-то золотой кулон со знаком зодиака в подарок кому-то. Отец попёрся в ювелирный на Арбат (как классический глупый москвич или наивный провинциал), а там этого знака зодиака не было. А мама спокойно в Мытищах нашла все знаки зодиака на выбор.

Ещё, отец рассказал, как Теин в Петропавловске Камчатском купил фотографии кошек (на рынке что ли?).

Когда отец работал в СВКНИИ, в Магадане, в лаборатории Дикова, в 1974-1977,то он жил у Теина (хотя прописал его Диков у себя). В 90-х Теин, приехав на несколько дней в Москву, видимо надеялся жить у отца. Отец, проживая с женой в однокомнатной квартире, простодушно пытался поселить Теина к к моей маме, мотивируя это тем, что Теин её бывший ученик. Однако мама не "уважила" такую причину, резонно заметив, что учеников у неё достаточно много и это не гарантирует им проживание у неё в квартире. Где жил Теин тогда в Москве, я не знаю

Больше мне нечего прибавить, кроме того, что Теин умер в 2005 году в психиатрической областной больнице на 23 км под Магаданом (теперь, вроде, это считается удалённой частью Магадана).

Последнее фото тут - Тасян в центре, отец слева, справа я сейчас не помню
, но мне, вроде говорили, кто это).
Сейчас уточню, это Абакумов, человек, которого Диков брал к себе в экспедицию, хотя он не сотрудник 1975 год, остров Врангеля.
Кстати, скорее всего на Тасяне шапочка, связанная моей мамой, наверное Тасяну понравилась вязаная шапка отца и он попросил связать (заказал?) ему такую же.

#ЮАШироков #ТеинТасян
заяц

Письмо. Теин Тасян - Широкову Ю. А., 1991

Еще один документ из архива отца. Письмо Теина Тасяна, науканского эскимоса, учившегося (в том числе один год и у отца, в 1958-59 учебном году) в Анадырском педучилище народов Севера, и работавшего в СВКНИИ, в археологической лаборатории Дикова. В 1975-76 годах (когда и отец работал там) ездили вместе в экспедиции, в частности на остров Врангеля.

Теин, как этнолог и археолог написал несколько книг.
(чуть позже попытаюсь дать более подробную справку)

Письмо Теина Тасяна Широкову Ю.А.

Здравствуй, Юрий Александрович!
Во-первых решил написать письмо на ваш адрес. Я недавно сделал фотографии наших уже мертвых художников-косторезов. Особенно обидно за А.Тымнетагина. В 1992 г. Выходит моя книга «И было так… Праздники и ритуалы эскимосов». Книга должна быть интересной.
В это (т?) год решили провести праздник кита в Лаврентия с приглашением аляскинских эскимосов. Видимо, праздник будет 10-11 августа. В с.Лаврентия есть кооператив «Наукан». Когда добудут кита (я надеюсь, что уэленцы и лоринские охотники, несомненно, добудут кита), пускай кооператив «Наукан» торгует кожей и мясом животного.

1986 г. Я снимал портреты уэленских косторезов. Хотел узнать сколько стоит билет по маршруту поездом Москва – Кишинев? Видимо осенью буду в этих местах.
Собирается ли М.М.Бронштейн в Эквен? Пишу книгу «Азиатские эскимосы». Хотелось бы, чтобы вы написали статью о эскимосах-косторезах. Вероятно, вы не откажете. Заявка по этой книге давно находится в Магаданском книжном издательстве.
Кроме того, хочу договориться с Магаданским книжным издательством (директор Б.М.Черемных) написать книгу «Чукотка – Аляска». Главный редактор этого издательства В.И.Першин уже согласен.
Как получишь письмо, то сразу отвечай, так как, вероятно полечу в Лаврентия 11 июля. Большой привет передай маме и Любови Викторовне.

С уважением Тасян Сергеевич.
Магадан, 24 июня 1991
заяц

Ю. А. Широков Косторез, статья о Сергее Тегрелькуте

Нашлась ещё одна статья отца. О гравере Сергее Тегрелькуте (1957-2006). "Северные просторы" №1 1988

Названа "Косторез" хотя представлены гравированный клыки, а не резьба. В коллекции отца есть пеликена Тегрелькута.





заяц

Полевой дневник отца 1972 и далее, до 1974

Это "полевой дневник" моего отца - Широкова Юрия Александровича. По-существу, блокнот, который он вёл в командировках на Чукотке. Командировался, как лектор окружкома партии, (его туда отправли, чтоб освободить место директороа музея для Н.П.Отке, она, как дочь Отке, не могла работать "не директором", тем более экспозицию музея отец сделал с нуля) но всегда стремился добраться до Уэлена и тусоваться с косторезами. В дневнике есть список мастеров, что был взят из документов мастерской.

Фото сделаны телефоном, много е не повернуть в нужную сторону. Уже это публиковал в фейсбуке, а сами дневники о правлены в музейный центр "Наследие Чукотки"

Продолжение фото дневника следует.




















заяц

Ещё про клыки Янку

Ещё клык Янку

Может, любопытны некоторые эпизоды, бывшие до и после публикации.
Однажды (наверное, в конце 1997 или начале 98) отец позвонил мне и попросил взять клычок у моих родственников. Он его подарил маминой двоюродной сестре на день рождения, в году, наверное 1975 (хотя, не исключено, что в 76 или 77).
Собирались семьёй ехать на ДР, и вопрос подарка отец щедро решил. Клычок тот, кстати, небольшой, сантиметров 20 длиной.
А тут он решил написать статью о Янку, а гравировки для иллюстрации нет - два стакана только в нашей коллекции, а клыки не в музее Востока, а в других музеях.

Отношения с тётей Кирой были непростые, из-за их сына, оболтуса, моего троюродного брата, (который старше меня на семь месяцев) . Но я договорился, объяснил, зачем нужен клык. Приехал к ним, меня поили чаем, оболтуса не было, он тунеядствовал у бабушки, ежеутренне требуя с неё денег на пиво и "Спорт-Экспресс".

Клык я отвёз отцу, его сфотографировал Женя Желтов и фото сопровождает статью. Потом отец отдал мне клык и я вернул его тёте. Хотя отец не преминул заметить, что на моем бы месте он клык не отдал бы.
(Может, сейчас бы я так и сделал, зная дальнейшее.)

Тетя в 2004 умерла, ее муж на поминках достал клык, и вскользь как-то сказал, что после его ухода клык можно вернуть нам. Но когда он умер в 2013, оболтус быстро пропил квартиру (как до этого дачу и квартиру бабушки) и сгинул сам. Естественно с квартирами исчезли и клык и уникальные фотографии бежецких родных и все остальное.

Так что тот клык Янку только на фото и остался. Впрочем, может у кого-то лежит. Это старые чужие фотографии мало кому нужны, а гравированный клык хозяина найдёт себе.

Любопытно, оказалось, отец забыл, что подарил другой небольшой клык Янку своей сестре (и мог бы для публикации взять его). Наверное, Янку дарила ему или он у неё покупал за небольшие деньги.

Так что вот фото тетиного клычка и сама Елена Янку, 1985, Уэлен.


заяц

К предыдущей записи

Вот прошлая запись,
https://cbep4yk.livejournal.com/539417.html
Теперь мои добавки:

Я думал, что это уникальные сведения. Возможно, в 1999 году они такими и были. Потому как большинство людей  уверены, что Пеликены - древние амулеты. Но как оказалось, теперь все  сведения об их происхождении  есть в статье Википедии о пеликене. Вот следствие интернет-прогресса!

Правда фотографий хороших в Википедии нет.  Пеликены из отцовской коллекции прекрасные, а в интернете много, мягко говоря, разных, найти "настоящих" не легко.


  Та статья стилизована как будто музейный экскурсовод с детьми пришёл к пеликену (да, кажется в экспозиции один пеликен Димы Эйниса стоит).
Скорее всего этот текст набран на основе отцовской лекции "Смеющийся пеликен", что заявлялась в каком-то году в музейной лекционной работе (а наборщики из типографии, исправили "ошибку", на афише было уже "Смеющийся пеликАн").
Отец рассказывал все это о пеликене,  в конце читал свой стих (теперь, наверное, это единственное опубликованное его стихотворение), а на прощание давал всем гладить животик одного пеликена (своего, конечно, не музейного).  Возможно на лекции побывал кто-то из "1 сентября" и предложил опубликовать статью.
Хотя, обычно на такие лекции в музей приходили человек пять-шесть.

На фото к статье: 
1.Билликен, не знаю откуда, из "Синего журнала" ? из книги  Дороти Рей1964 года?
2. Древние фигурки амулеты-обереги из отцовской коллекции (два типа я теперь делаю и сам из кости)
3. Подписанная фотография пеликенов.
Пеликены слева направо: 3.1.Нутетеина, начала 60-х, отец оказался в Нунямо, где тогда жил и Нутетеин. Нутетеин сделал десять таких пеликенов. Но отцу они не слишком понравились, да и денег было немного у него. И купил только двух. Нутетеин расстроился. Просил не говорить об этих пеликенах Зеленской (мама будущего главы Чукотского района была начальницей  Нунямского совхоза и Нутетеин работал там, так что пеликенов сделал как бы "налево").
Отец потом подарил этих пеликенов, одного своему однокласснику, художнику Севе Осверу, а другого - знакомой в Ленинграде. Позже отец прозрел и понял уникальность нутетеиновских пеликенов. Бросился просить вернуть подарок. Освер, конечно, отказался, а знакомая вернула, но обиделась, конечно.

3.2.Гемауге. Историю с этим пеликеном отец немного сократил во времени. Возможно, первый раз он просил в 1968 году, но пеликена получил в начале  1970-х. Он пришёл к граверше Майе Гемауге (дочери Гемауге, кстати, ровеснице, отца). Тут старый Гемауге сказал: "Помню, помню! “ Оказывается, он помнил о заказанном несколько лет назад пеликене. Удивление отца из-за отсутствия материала, неуместно. Это обычная проблема. Если материал есть, то почти всегда идёт в работу. Запасы клыка в Уэлене есть только у каких-то персонажей, которые сами не режут, но участвуют в каком-то темном "клыкообороте".
Пеликены Гемауге в первую очередь отличались размерами, они заметно больше "стандартных". А тогда, отец похвастался своим пеликеном пред Натальей Отке, которая   тоже была в этот момент в командировке в Уэлене (значит, точно не 68 год, Отке вернулась в Анадырь в 1970, после учёбы в Москве) и к концу командировки такой пеликен, как у отца, был у Отке и её напарницы: как это, у Широкова есть, а у самой Отке нет? (Тем более Отке родственница Гемауге да и из-за врождённой номенклатурности вытеснила  отца с места директора музея годом раньше.)

3.3. Якобы, пеликен Атыка. Честно говоря, не помню, чей это пеликен. Выглядит, как обычный “поточный" пеликен УКМ, пеликенов делали серийно, по образцу (таких же выпускала и Магаданская фвбрика сувениров). Почему-то мне кажется, что это пеликен Овечкина, 1987 года.. Надо проверить, но на одном есть такая надпись, а подписи Атыка я не видел у наших пеликенов. Вообще, пеликенов не подписывали, хотя, у поточных часто вырезали цену (в СССР цену любили указывать на продающихся вещах).

3.4 Пеликен Теютина (первая половина 70-х).Тот, сказал, что сделает, по-своему. Действительно, пеликен авторский. Но отец считал, что это уход от традиций, не радующий глаз.

4. Пеликены (фото не подписано). Это отец привёз из дома в музей, чтоб музейный фотограф снял. Кажется, в спешке, у музейного окна?
4.1. Деревянный пеликен, купленный в 1991 году на ярмарке ПТУ у ВДНХ. Пеликена сделал ученик провиденского ПТУ, клыка у него не было. (Может, он из кости и не резал никогда. Но восхищает размах профтехобразования, в последний год СССР привезти в Москву делегацию провиденского ПТУ на ярмарку!).

4.2 Пеликен Тыгрелькута. Тоже, как видим, отец не слишком одобряет уход от "традиционного облика". Обычно глаза и рот пеликена делали просто линиями, а тут энергичная рельефная резьба.

4.3. Хорошенький пеликен конца 50-х - начала 60-х. Автора не знаю, может, у отца записано. Кажется, этого пеликена отец подарил своей маме,  моей бабушке Симе, в первые годы своей работы на Чукотке. Видно, что это пеликен сделан до эпохи "поточных" пеликенов.

4.4. Кажется, это пеликен 3.3., наверное, фотограф пристроил уже однажды сфотографированного пеликена в ряд других, для композиции. А то на фотографии мало средних размеров, много малых пеликенов.

4.5. Пеликен "с сиськами". Если не ошибаюсь, подарен Мишей Бронштейном отцу на день рождения (60-летие, 65?). Пеликен Ивана Сейгутегина. Он вырезал "семьи" пеликенов. Набор из большого классического пеликена, второго, такого же, "с сиськами" и далее ещё нескольких уменьшающихся в размерах (типа пресловутых "слоников").

4.6 Появился у отца во второй половине 90-х, ничего сказать не могу, надо осмотреть. Вдруг есть подпись. Иначе ничего теперь не выяснить.

4.7 "Шагающий". Вообще, их придумал Туккай. Но кто делал этого, надо выяснять. Видна надпись, но плохо читается в газете. И вообще, из отцовской ли он коллекции? В общем, как доберусь до неё (теперь у брата хранится), постараюсь выяснить.









(без названия)
(без названия)
(без названия)
IMG_20200527_183129.jpg
заяц

(no subject)

В одиночестве перебрал бумаги и книги вывезенные на дачу. Нашёл газету 1999 года со статейкой отца о пеликене.
Всегда критически относился к отцовским писаниям. (Эдипов комплекс?)
Наверное, он писал не чаще, чем раз в год, и в объёме 3-4 листов машинописи, причём, печатать на машинке не научился, писал от руки. Болтать, рассказывать случаи из своей жизни он любил, а писать - нет. Только по необходимости, так как научному сотруднику музея надо что-то писать иногда (это не касается музейного центра "Наследие Чукотки", там единственным пишущим был Игорь Рига).
Впрочем, есть у отца несколько коротких журнальных и газетных статей о художникак. На память приходят об уэленской граверше Янку, анадырце Истомине, небольшое воспоминание о Савицком из Нукуса. Надо бы их найти, набрать, выложить.
Вот, про пеликена, вроде, неплохо вышло.

Юрий Широков "Чукотский сувенир"

"Искусство", приложение к газете “Первое сентября", #35 (155) сентябрь 1999, стр.12

"ПЕЛИКЕН -любимый чукотский сувенир"

Мы находимся в Государственном музее Востока. Экспозиция Чукотки. Из витрины на зрителя смотрит веселая фигурка из моржовой кости: толстый голый живот, выставленные вперёд ступни, прижатые к бокам ручки и широчайшая, до ушей, добрая улыбка. Этот стилизованный человечек - чукотский сувенир Пеликен.
Возможно, перед нами чукотский божок? - догадывается любознательный посетитель.
Нет. Пеликен - дитя уэленских косторезов, дитя художественного промысла. Он не имеет прямого отношения к ритуальной скульптуре эскимосов и чукчей, - поясняет экскурсовод.

Первое упоминание о пеликене, тогда ещё билликене, появилось в популярном в начале XX века "Синем журнале" (#18, 1911). В заметке "Талисманы американцев" рассказывалось о божке американских шоферов, что встречается на каждом шагу: в булавке для галстука, медальонах, на брошках, браслетах, во многих рабочих кабинетах. Фотография в статье напоминала наш сувенир, хотя имелись и различия.

Полную историю пеликена восстановила Американская исследовательница Дороти Р.ей, рассказав её в книге “Художники тундры и моря“ в 1964 году.

Как повествует история, автором пеликена была учительница рисования из Канзас-Сити Флоренс Претс. В 1908 году она даже оформила патент на сделанную ею копилку-идольчика на троне. Ему художница дала имя и фамилию: Билли Кен. Спустя год аляскинский косторез эскимос Ангоквасхук по прозвищу Счастливый Джек по-своему скопировал фигурку, используя как материал моржовый клык. Мастер даже разбогател на изготовлении пеликенов.

Из Америки сувенир попал на Чукотку. Берингов пролив не был препятствием для общения жителей двух континентов. На мысе Дежнева в начале XX века находились американские фактории, где работали аляскинские эскимосы. В это же время в чукотском поселке Кенишхун (он же Дежнев) зарождался художественный промысел резной кости. Чукчи и азиатские эскимосы стали вырезать из моржового клыка полюбившуюся всем веселую фигурку.

В чукотском и эскимосском языках нет звонкого звука “б", и билликен стал пеликеном. Название привилось и вместе с сувениром звучит почти сто лет.

По нашему мнению, учительница Ф.Претс за основу своего идольчика взяла буддийское божество богатства и довольства. Хотэй - так оно называется у японцев. Путай - его китайское имя. От буддийской скульптуры сувенирный пеликен унаследовал дородность, большой живот, чарующую улыбку да толстые ушные мочки, которые трансформировались в большие уши. Старанием мастеров-эскимосов в фигурке ничего буддийского не осталось. Но самое поразительное, что эскимосские и чукотские косторезы внесли свое видение, свое понимание в скульптуру. Подобно тому как первый мастер Ангоквасхук отбросил некоторые детали, упростил фигуру, почти каждый умелец, копируя, наделял пеликена чертами от себя.

“Удивительное дело: если посмотреть в целом на всю историю билликена-пеликена, нельзя не подивиться странной метаморфозе. Забавная фигурка в умелых руках эскимосов существенно преобразилась. По какой бы причине не произошла утрата отдельных деталей, художественная выразительность образа только усилилась. Он стал более лаконичным и обобщённым, в некотором роде монументальным. И - не удивительно ли! - весьма похожим на некоторые статуэтки из раскопок",- писал в специальной работе известный археолог Н.Н.Диков.

Возможно, не так уж и не прав был любознательный посетитель музея в начале нашей статьи.

Эскимосы как бы исподволь вспоминали свою забытую культовую скульптуру и подчас наделяли пеликенов свойствами древних охранителей, оберегов.

Чукотские косторезы добиваются исключительной пластичности фигурки пеликена. Вот наиболее распространенный, типичный образ. В задорном облике не сразу определишь человека. Вспоминаю разговор с известным магаданским этнографом и писателем В.Леонтьевым, который провел детство и юность в Уэлене, знал всех береговых чукчей, дружил со всеми косторезами. Вот он осмотрел пеликена. Взгляд его потеплел.
Хорошая работа. - Добавил убеждённо: - Атыка пеликен.
Почему Атыка? Ведь он был уэленских танцором.
Танцоры и косторезы - сплошь и рядом одни и те же люди. Чукотские художники.

Действительно, и самый замечательный эскимосский танцор Нутетеин был в 50-60-е годы косторезом, создателем по-своему строгих, изысканных пеликенов.

Иными - тёплыми кажутся фигурки, что хранятся в Сергиево-Посадском государственном историко-художественном музее-заповеднике и широко известны в искусствоведческой литературе.

А вот ещё одно воспоминание. В 1968 году я приехал в командировку в Уэлен, современный центр чукотского костореного искусства. На морском берегу, воле поселка встретил старого мастера Гемауге, известного своими произведениями далеко за пределами Чукотки.
Гемауге, сделайте, пожалуйста мне пеликена!
Не могу. Сейчас клыка подходящего нет.
Как? У вас, известного костореза нет материала для работы?
Не всякий клык подходит.

Прошла неделя. Вторая. Вновь встречаю на уэленской улице старого Гемауге. Снова веду тот же разговор.
Клык нашел. Пеликен будет.

Через некоторое время мне вручается пеликен. Как он не похож на пеликенов Атыка или Нутетеина! Большеголовый, человечный, сродни добрым чукотском старикам. Современные мастера (Теютин, Тыгрелькут) создали свою традицию сувенира. Пожалуй, здесь образ немного лишён внутренней теплоты. Но, возможно, кому-то по душе красавчики с широким плоским носом и толстыми губами. А мастер Туккай изобрел "шагающего" пеликена. Сотнями они зашагали с Чукотки по городам и весям России, иногда сувенирный пеликен бьёт в бубен.

В 1973 (на самом деле в 1971 Д.Ш.) году в Уэлен на на гастроли приехал Мстислав Ростропович. В поселковом клубе, где обычно грохочет бубны-ярары, а зрители смотрят танцы “Ворона“ или “Полет чайки против ветра“, звучала музыка Рахманинова и Чайковского в исполнении великого артиста. На концерт пришли все косторезы уэленской мастерской во главе с директором Туккаем.

Стихли волшебные звуки виолончели, смолкли овации великому артисту, а потрясенный мастер-косторез отправился домой и за ночь вырезал в подарок прославленному музыканту уникального, единственного "Пеликена, играющего на виолончели".

Спустя год Туккай получил письмо от Ростроповича, в котором артист писал, что за годы поездок по всему миру у него скопилось немало сувениров, но пеликен с виолончелью его любимец, он особо памятен и воплощает воспоминания о Севере.

А сколько северных сувениров согревают душу людям!

О пеликенах складывают на Чукотке сказки. Существует поверье: кто погладит человечку животик, тот обретёт счастье, сбудутся все его мечты.

Мы снова в Государственном музее Востока. Экспозиция Чукотки. Экскурсовод, глядя на улыбающуюся фигурк, читает стихи:

На Чукотке есть поселок
Уэлен
Там живёт смешной
и славный пеликен.

Из моржовой кости
его шкурка,
Пеликен - веселая фигурка.
Улыбается он людям
сотню лет

И с Чукотки шлёт
ребятам он привет.

Мы в его улыбки
власти.

Пеликены людям
дарят счастье!

Пусть порой оно
бывает зыбко.

Каждому из нас
нужна улыбка.

И сегодня вы
в музейных стенах
Улыбнитесь
вместе с пеликеном!






Подойди, погладь
ему живот -
Может счастье
и к тебе придет!

Юрий Широков

Завтра добавлю отдельную запись с моими пояснениями (тут уж будет перегрузка).
заяц

13 августа

13 августа, Магадан
Отправился к 10 (опаздал, конечно) в СВКНИИ. Зато открыл новый путь от Любы (из района Автотэк) к СВКНИИ. По улице Транспортной.

Хоть я опоздал, но никого из археологов не было. Я подождал и вскоре увидел, как Р. и В. (его я узнал не сразу) несут ящики с сухпайком (Индивидуальным рационом питания).

Мы их затащили в подвал. Потом с  Р. были командированы для переноски большой палатки, купленной в местном магазине специально для нашей экспедиции. Передвигались, кажется, на такси. Палатка оказалась настоящей юртой, светлой с рисунком каких-то веточек. Пока шло оформление мы бродили по большому магазину для рыбаков и охотников. Наконец, палатку привезли на склад СВКНИИ, куда перетащили и те коробки, которые утром внесли в подвал. Двор СВКНИИ с гаражами и складом охраняют лающие собаки на цепях и в будках. Над одной из них закреплена электрогитара с микрофоном и колонкой (сделал фото).

Тут договорились, что встречаемся в 14 часов, чтоб начать загружать вещи в КАМАЗ - вахтовку, которая повезёт нас завтра на раскопки на мыс Восточный. (Потом я посмотрел, оказывается, он входит в черту города!)

Я до 14 часов пошёл в музей-квартиру Козина, это не так далеко.

Вообще, я в интернете (в основном в фейсбуке) сейчас размещаю дневниковые записи прошедшего периода июля на Чукотке, а из Магадана включаю прямые эфиры фейсбука, в которых описываю окружающие городские пейзажи. Из-за разницы во времени с Москвой, моего бестолкового обзора и повествования, их почти никто не смотрит. Но, может, любопытные удовлетворяются, если таковые есть.

В музее Козина (кстати, я помню однажды, в 2008 году видел директора этого музея,  молодую эффектную женщину, она заходила в институт археологии с венгром киношником, который снимал кино в Уэлене летом 2007, где познакомился с нашей тогдашней экспедициией), я включил такой прямой эфир.

Музей располагается в двух квартирах а жилом доме рядом с театром. Однокомнатная квартира, это в которой жил сам Вадим Козин, а соседняя, двухкомнатная - помещение фондов музея, кабинет сотрудников и музыкальный салон, где стоит красный рояль (вроде, подаренный Козину на 90-летие, правда вскоре Козин умер). Любопытно, что Люба (у которой я живу в Магадане) когда возглавлял Красный Крест Магадана, была знакома с Козиным, так как Красный Крест опекал и его. Помнила, что половину комнаты занимал белый рояль (где он сейчас?) и было много кошек.

Вход в музей стоит 50 руб. а если экскурсия - 500 руб. В музее было три сотрудника (значит, с директором их четыре?). Был один посетитель, который, видимо взял экскурсию, поэтому меня как-то ненавязчиво не пускали пока непосредственно в квартиру, где был посетитель и экскурсовод, а держали в музыкальной гостинной, откуда я беззастенчиво пытался вести прямой эфир.
(Съёмки в музее за отдельную плату.)

Наконец посетитель вышел из отсека мемориальный квартиры. И все стали фотографироваться у красного рояля. Мне дали их телефоны и был фотографом. Вообще, милые тетеньки, а уж молодая девушка (смотритель?), и вовсе вне конкуренции, как все девушки для меня.И я бы влился в эту компанию, хотя билет в 50 руб. не делал меня особым посетителей. Но хуже было то, что приближались 2 часа, пришлось побыстрей осмотреть квартиру Козина. Там, кроме всего встречались сувениры в виде кошек. Странно, что никаких вещей из кости у Козина не было, хотя, мне казалось, близость Чукотки могла бы отразиться на подарочных изделиях.

В два я пришёл к складу, вскоре мы загружал машину. Уккладывали  рюкзаки, палатку, раскладушк, коробки с продуктами.

Когда закончили, договорились, что завтра встречаемся здесь в десять.

Я решил пойти в музей, но он был и сегодня (во вторник), закрыт. Вместо музея я осмотрел выставку в библиотеке, посвящённую Шаламову.

Вернулся домой новым маршрутом, вдоль реки Магаданки.

После текста буду размещать фотографии этого дня. А вот дневники следующих дней будут по определённым причинам иметь статус, "только для друзей", хотя фотографии и видео не будут ограничиваться.

заяц

2 августа

2 августа

Вчера G звонил и выяснил, что у меня есть билет из Билибина на 16 августа и 17 из Магадана в Москву.
Думают, конечно, попытаться из Билибина вырваться раньше, ибо совсем глупо жить в номере люкс (другие уже на эти дни заняты). А там уж цена такая, что с 7 по 16 потратится больше 100 тыс.!
Я бы, конечно, эту гостиницу (муниципальную!) презрел бы и останавливался где-нибудь подешевле. Но те, кто подешевле, наверное, не смогут дать чеки. Да я бы вообще летом спокойно и автономно жил бы в палатке. Но тогда придётся стеречь рюкзаки и вдруг, это нарушение и местные полицейские к нам предьявят претензии.

Любопытно, что на топографических картах вокруг Билибина отмечены дачи! В Анадыре и райцентрах Провидения и Лаврентия дач нет. Хотя человеку свойственно пытаться иметь что-то альтернативное квартире. В Анадыре это скорее гаражи (Лемешев в одном таком обитает.) В Провидения это контейнеры-склады, в Лаврентия - балки, охотничьи-рыболовные избушки (даже подальше - в Пинакуле или Нунямо). И везде с этими незаконными строения и борются. Но не дачи! Вот что значит континентальная Чукотка.
Конечно, от атомной станции надо всех обеспечить горячей водой, значит, теплицами, да и дорогами с подогревом. Хотя, дороги с подогревом мерзлоту растопят, нельзя. По хорошему, надо кантоваться у кого-то на даче в Билибине, бесплатно. Но для этого надо завязывать там контакты, а G это не приветствует. Любит независимость.

G говорит, что скоро в Певеке поставят (привезут?) свою атомную станцию, якобы для её охраны уже в Магадане набирают росгвардейцев.
Интересно, если Билибинскую собираются потихоньку закрывать, то зачем открывать новую? Видно активная добыча полезных ископаемых на Чукотке возобновляется. Только более оправданным вахтовым методом. Интересно, почему в СССР не практиковади вахтовый метод? Заботились о семейном комфорте добытчиков? Трудно было их привозить-увозить? Они бы тратили на передвижение половину месяца отдыха. Нерентабельно, много денег на транспорт туда-сюда? Советский человек должен работать постоянно, а не через месяц. Жизнь без семьи очень походит на трудовую армию и лагерь.
Вот Купол работает, месяц там, месяц отдыха и по-новой.

G и Р бсудили вчера соседний отряд нашей экспедиции, что работает в Якутии. Они уже закончили и скоро прилетят из Якутска в Магадан. Там, вроде должны начать раскопки на местном памятнике. Их ждёт для этого Лебединцев. G критично относится к составу того отряда, подозревая их в пристрастия к алкоголю. Там вместе с М работает ШуШу (ЧАЭ 2010, 11, 13-16). G скептически воспринимает эту компанию, даже утверждает, что М не работал в экстремально-палаточных условиях, а ШуШу не умеет копать.
Я напомнил G, что он рассказывал, как они с М, с рюками и палаткой в прошлом году шли по Чукотке по 50 км в день. На что G ответил: "Так это со мной! Со мной он и 150 бы в день прошёл! “
В общем, G сказал, что спешить в Магадан не будет, пусть Якутская команда начнёт там раскопки без него.

G любит настоящий каменный век, стоянки, где кроме камней ничего не осталось (ну, в неолите ещё и керамики). Показывал на фото и карте стоянку, где был такой пункт древних людей, они видели, что оленьи стада проходят через узкое горлышко поймы реки и без труда набивали себе оленей в сезон их миграции. В лагере, конечно жили со шкурами, очагами, деревянными плахами, наверное, но все это за тысячелетия исчезло без следа, а отщепы, каменные наконечники, ножи, точила, остались.

G унюхал противный запах из раковины в коридоре. Хорошо мне, я ничего не ощущаю. Перед этим G стёр надпись на нижней части верхней полки 'Головастик". Сказал, что если бы надпись не была бы такой бессмысленной, он бы её оставил. Стирал он с помощью аэрозоля от комаров, с большим содержанием спирта.

Сегодня исполнилось бы 84 года отцу. 83 он ещё встретил, хотя, вроде уже ничего не понимал, через 15 дней умер.
Ровно 30 лет назад, в 89 отмечали его день рождения на Чукотке, на мысе Верблюжьем. Вообще, то что G и P меня называют Дмитрием Юрьевичем меня уж начинает напрягать. Вот и отца тётки в последнем приюте ("Золотая осень", кажется, назывался), величали только Юрием Александровичем. Может только в нашем присутствии? Он, по моему, не очень понимал, хотя, скорее всего уж обращение к себе должен был помнить.

Пойду, полеплю, если на улице не слишком холодно.

Слепил пять фигурок-свистулек: археолога, оленя, птичку, собаку, медведя. Олень, птичка и собака есть вчерашние, но те из более грязной глины.
Пока я лепил, ко мне несколько раз подходили любопытные люди, немного обсуждали глину, лепку.
Видно эти разговоры услышал G, (через окно?), вышел, протянул мне ключ от контейнера, предложил перейти туда, дабы не привлекать внимание. Не любят начальники рекламы и распространение любой информации. Видимо, опасается того, что потом будут говорить, что археологи тут бездельничали, в глиняные игрушки играли.
А на то, что художникам нужна реклама, им наплевать.

Заодно предложил мне тут выкинуть сапоги, хотя я ему сказал, что хочу их оставить в Магадане, вдруг кому-то пригодятся? О том, что я готов и в следующем году сюда приехать, я не заикаюсь, может до G дошло, что мой вызов был перестраховкой, они бы обошлись без меня и сэкономили бы около 200 тыс. Вот теперь сидим, ждём вертолёта и это ещё пять дней, могли бы работать, то есть, без меня сделали бы меньше как раз на эти дни.

Теперь G даже экономит на моей поездке в Магадан. Смысла в ней нет, можно переночевать с 16 на 17 в гостиницах аэропорта. У меня, правда, встреча с Любой Зоновой. Но, наверно она может как-то и в аэропорту со мной встретиться. Раз все равно там работает.

Всё, можно идти на обед.

После обеда стал готовится к завтрашнему обжигу своих игрушек. Принёс два пластиковых прямоугольный ведра. В одном развёл шликер, другой для переноски керамики. Нашел металлические штыри, трубу, место для обжига. Теперь надо высушить слепленное, для этого оставлю на ночь в сушилке у тёплого вентилятора. Вместо газет, для оборачивания изделий воспользуюсь туалетной бумагой.
Всё завтра.

Фото:
Из этой колеи я брал глину. Собираюсь обжигать в такой "печке". Мои игрушки высохли. На камнях следы породы. Видна медь и ещё что-то.

https://photos.app.goo.gl/Y9PUcEde8JAErMzd9